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      東西問|姚中秋:當中秋遇上教師節

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      東西問|姚中秋:當中秋遇上教師節

      2022年09月09日 19:39 來源:中國新聞網
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        中新社北京9月9日電 題:當中秋遇上教師節

        作者 姚中秋 中國人民大學國際關系學院教授

        中秋節與教師節時日相近——實際上,國慶節也與之相近;但今年兩節重合,十分難得,據稱這種“巧合”本世紀僅有三次。媒體編輯讓我談點想法,我馬上想到了“天地君親師”五個字,中秋關乎其中的“親”,教師節關乎其中的“師”。

        古代家戶多在中堂正中立一牌位,上書“天地君親師”五個字。祖先牌位一般只在祭祀時才請出來,天地君親師的牌位卻是常年供奉的。民國建立,帝制改為共和,“君”字也就相應地替換為“國”字。前些年到南方,在一些老屋子的中堂,仍可看到其遺跡。

        不要小看這個牌位,它簡明而準確地體現了中國宗教的基本結構和根本精神。我新近出版的《中國之道:信仰、人生與制度》一書,通過解讀經典和中西比較,對此進行了比較充分的討論。作為應景文字,這里只簡單談談“親”與“師”。

        首先要從天、地說起。據經史典籍記載,五帝中的顓頊“絕地天通”、帝堯“欽若昊天”,奠定了中國宗教體系的中心——敬天?!拔ㄌ鞛榇蟆?,天的位置相當于西方多神教的主神,但沒有人格??鬃訉ψ迂曊f的一句話很好地說明了天的屬性:“天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?”天是在四時流轉之中生生不已的萬物之全體,這樣的天當然沒有人格,不說話——從而與西方的人格化神靈截然不同。

        天不言,人要把握天道,惟有“觀乎天文”。所以,中國人最重視“天學”,帝堯時代就“歷象日月星辰,敬授民時”,通過觀測天象,把握“天時”。敬天,必須順天而生,落實為依時而生,節日便由此而來。中國的節日,普遍根據天時確定,與西方節日有很大不同。中秋節即是如此:冬至、春分、夏至、秋分這四時把一年等分為四節,人們最早在秋分這一天祭月,后改為八月十五。

      安徽省阜陽市舉辦“祭月還古韻、鐵花慶中秋”活動”。翰墨 攝
      安徽省阜陽市舉辦“祭月還古韻、鐵花慶中秋”活動。翰墨 攝

        敬天的宗教精神,也賦予中秋節以家人團圓之意。天生萬物,其中包括人,人在天地之中生生不已,這是天道最為親切的體現。因此,在中國文化中,家具有崇高的神圣性。如《孝經》所言:“身體發膚,受之父母”,人的生命得自父母;孔子曰:“子生三年,然后免于父母之懷”,人生而弱小,必須由父母養育才能存活。父母是子女的創生者,不是相互算計的契約關系,也不是庸俗的養活與被養活的關系,而是生存本體論意義上的生命之源與流的關系。曾子說:“身也者,父母之遺體也”,父母的生命遺留在子女身上,三者構成了家。家人的生命連為一體,互為不分彼此的“親”人,天然地相親相愛。

      一兒童隨家人在廣西南寧參加祭孔祈福儀式。喻湘泉 攝
      一兒童隨家人在廣西南寧參加祭孔祈福儀式。喻湘泉 攝

        基于敬天的精神,中國古代圣賢肯定了“親”這一點,將其確立為最基本的倫理規范。大多中國傳統節日服務于這一大義,創造出家人團聚、相親相愛的時機和禮儀,中秋是其中之一。分散在一年四季的節日,總是催我們回家,看望父母,祭祀祖先,與兄弟姐妹團聚,與親人相親相愛。

      2022年9月8日,江西撫州黎圩鎮楓山村邀請好婆媳、好鄰里代表共同做月餅,并將中秋月餅送到孤寡老人手中。何江華 攝
      2022年9月8日,江西撫州黎圩鎮楓山村邀請好婆媳、好鄰里代表共同做月餅,并將中秋月餅送到孤寡老人手中。何江華 攝

        子女的身體延續了父母的生命,當然“不敢毀傷”;父母希望孩子“立身行道”,因而重視子女教育——在世界各文明中,中國父母最為重視子女教育,自古如此。

        父母可以教給孩子生活常識,但人生和社會的“大道”還得靠“師”來教。師在中國社會中的角色類似于神教文明中的牧師、教士,獲高度尊重??鬃颖蛔馂椤爸潦ハ葞煛?,自古以來受到官方、民間的廣泛祭祀。從唐代開始,各地建立文廟祭祀孔子,并逐漸加上他的杰出弟子和后世最卓越的大儒,他們是天下人之大師。唐宋以來,每年仲春、仲秋上丁日的祭孔儀式最為隆重,相當于教師節。1985年確定9月10日為教師節,與夏歷仲秋上丁日倒也相差不遠。

      江蘇揚州舉行祭孔大典。沈冬兵 攝
      江蘇揚州舉行祭孔大典。沈冬兵 攝

        至于師之教化,可以用四個詞概括:敬天、忠君、孝親、成人。敬天、孝親的重要意義,上文已解釋了。忠君同樣至關重要,因為“君者,群也”,其作用是合群,把無數相互離散之人組織成一個國家,并發揮領導作用,使成員避免相互戰爭的“叢林狀態”,集體生產公共品,從而延續生命,改善境遇,且生生不已??串斀袷澜缲毟F落后國家的情形就能明白,一個組織良好的國家對人民的生存和發展是何等重要。因此,忠君是人間至關重要的倫理規范——在今天就是愛國,維護社會政治秩序的穩定。一個人知道了敬天、愛國、孝親的規范并身體力行,就逐漸成長為道德自主而勇于承擔責任的人。

        這里倒是可以觀察、思考一下,今天的師是否有如此角色意識?相信很多人不甚滿意。這是我們面臨的大問題。不過近些年情況有明顯好轉,尤其是在世界格局變化和美國相對衰落的背景下,西式教育的光環在世界范圍內日趨暗淡,中國的教育體系快速地中國化,學校中的師將有越來越明確的文化自覺,教孩子敬天、愛國、孝親、成人。

      “七一勛章”獲得者、時代楷模張桂梅(中),云南省麗江市華坪縣女子高級中學校長,華坪縣兒童福利院院長。她扎根邊疆教育一線40余年,用教育阻斷貧困代際傳遞。劉冉陽 攝
      “七一勛章”獲得者、時代楷模張桂梅(中),云南省麗江市華坪縣女子高級中學校長,華坪縣兒童福利院院長。她扎根邊疆教育一線40余年,用教育阻斷貧困代際傳遞。劉冉陽 攝

        按現在的法定節日安排,教師節、中秋節、國慶節是前后腳的,這是歷史演變的偶然結果,也蘊含著深刻的文明意義,體現中國文明可大可久的根本規范:親親,愛國,尊師;三者又統于敬天。據此,人們的日常生活也有了神圣的意味:尊師而知“道”,可以“下學而上達”;家在國之中,國祚綿長,文明悠久,則家得以不朽;親親、孝親、祭祀祖先、撫育后代,個體的生命就可生生不已于天地之中而不朽。(完)

        作者簡介:

        姚中秋,中國人民大學國際關系學院教授,歷史政治學研究中心主任。主要研究經學、歷史政治學、現代世界政治體系理論。出版西方法政譯著十余種、中國經史研究著作多種。最新出版著作有《中國之道:信仰、人生與制度》《世界歷史的中國時刻》《可大可久:中國政治文明史》。

      【編輯:房家梁】
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