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      東西問|張伯苓后人張元龍:南開百年與“公能”精神

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      東西問|張伯苓后人張元龍:南開百年與“公能”精神

      2022年09月08日 19:41 來源:中國新聞網
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        中新社天津9月8日電 題:南開百年與“公能”精神

        ——專訪張伯苓后人、張伯苓研究會顧問張元龍

        作者 高鵬 孫玲玲

        2022年,南開大學物理學科、生物學科迎來創建100周年,作為百年學府,南開很多基礎學科歷史悠久。20世紀初,張伯苓先生創建的南開學校是中國近代西學教育“本土化”的典范。近日,著名教育家張伯苓之孫、張伯苓研究會顧問張元龍在新學期開學之際接受中新社“東西問”專訪,就“公能”精神如何照亮南開百年之路等話題,闡述了獨到見解。

        現將訪談實錄摘要如下:

        中新社記者:南開學校創辦之初,隨著西方列強對中國滲透加深,以及西學對中學教育影響不斷強化,出現了西學東漸的文化潮流。在此背景下,張伯苓校長提出“土貨化”的理念。其內涵是什么?它是如何形成的?

        張元龍:“土貨化”是張伯苓在創辦南開大學的過程中提出的一種辦學方針,目的是改變以往中國教育普遍存在的“洋貨”現象,讓教育以中國歷史、中國社會為學術背景,以解決中國問題為目標。

        20世紀之初,中國的高等教育是以主張學習西方文化為主流的,中國普遍流行現代化即西方化,甚至全盤西化的思潮。張伯苓也曾廣泛地學習西方教育,這在當時去除了科舉教育之弊,讓中國的高等教育在“西化”影響下得到蓬勃發展。但張伯苓深知,沒有與中國的本土文化相融合,照搬西方的教育方式,肯定會“水土不服”,脫離中國實踐。1919年,他提出了“教育宗旨不可仿造,當本其國情而定”的辦學方針。

        當時,中國教育普遍存在仿造的痼疾,正所謂“此種教育既非學生之需要,復不適于中國之國情,等于小販經商,行買行賣,中國將長此拾人余唾矣”。在此背景下,張伯苓不斷加快教育改革的步伐,1928年發表“南開大學發展方案”,正式提出將“土貨化”作為南開今后發展的教育方針。

        “土貨化”是一個象征性說法,其內涵即“知中國,服務中國”。

      1929年張伯苓在法國。張伯苓研究會 供圖
      1929年張伯苓在法國。張伯苓研究會 供圖

        中新社記者:“土貨化”是在當時西學東漸的影響下提出的。在全球化和國際文化交流日益頻繁的今天,為何說了解貫徹落實“土貨化”方針對高等教育的發展具有深刻的借鑒意義?

        張元龍:全球化是統一性與多樣性并存,國際性和開放性并存,全球化視角下的文化教育亦是如此。當今世界,隨著科學技術的發展,教育交流與合作的力度越來越大。但教育全球化并不意味著“同化”,不同民族有不同的文化背景,教育也因此各具特色。

        在全球化和文化多元化的世界潮流中,國家的文化教育越具有民族性,就越具有世界意義。反之,在吸收世界多元文化教育為本民族所用的過程中,也要注意分析對方產生的歷史背景和社會條件,充分結合中國的民族文化特點,避免吸收和引進的盲目性。

        1929年9月,張伯苓在法國巴黎高等師范學院發表題為《中國之國民教育問題》的演講,可以說把這個問題講得非常透徹。

        張伯苓認為,19世紀中期,中國遭遇西方?!斑@是一場強烈的碰撞,東西方彼此對對方情況的無知,直至今日都遠遠超出我們的想象?!比欢?,“東西方的思想交流還是不可避免地發生了”。從西方的三權分立到中國當時的五權體制,張伯苓指出,“即使是在直接受西方影響而產生的現代化問題上,中國依然保持著自己的傳統和習慣”。

        張伯苓在認定“中國走出困境的途徑是教育”的同時,也認識到“要把外國教育理念與本國歷史結合起來”,更著重強調:“中國應完善工業,實現經濟自主,獨立制造武器以抵御外侮。同時中國不能忘記,即便中國在物質方面與西方一樣擁有了豐富的自然資源如煤和石油(正是它們成就了西方文明的崛起),能夠藉此成為世界工業強國,中國還是有無數完全不同的、非常獨特的價值觀,它們構成了中華文明的精髓,是我們不能丟棄或忽視的。向外國文化學習能夠幫助我們處理好國際關系,保持中國應有的國際地位,但要注意外國文化也有很多局限性,決不能讓外來文化成為民族精神之魂?!?/p>

        緊密結合中國國情的同時又善于借鑒世界優秀文明成果,建立適應中國社會經濟發展所需的科學知識體系,實現東西方文明交流互鑒,都對今天中國的高等教育發展具有深刻借鑒意義。

      1946年身著美國哥倫比亞大學博士服的張伯苓。張伯苓研究會 供圖
      1946年身著美國哥倫比亞大學博士服的張伯苓。張伯苓研究會 供圖

        中新社記者:今年是南開大學物理和生物學科創建百年,作為百年學府,南開很多基礎學科擁有悠久歷史。為何說南開物理、生物學科百年發展,是南開踐行“公能”精神的縮影?

        張元龍:“公能”取自南開校訓“允公允能,日新月異”?!肮堋本袷悄祥_辦學理念的凝結。允公是大公,是一心為公而不是小公,張伯苓說,“凡人能于社會公共事業,盡力愈大者,其道德愈高;否則,無道德可言”;允能,是要學以致用、增強本領,培養學生服務社會的能力?!肮堋崩碚撍瞥绲哪繕耸桥囵B一支具有家國天下情懷、利他主義、合作精神的,充滿良心道德感的改造社會的實干家團隊。

      張伯苓題詞“允公允能”。張伯苓研究會供圖
      張伯苓題詞“允公允能”。張伯苓研究會供圖

        “公能”是驅動南開前行的核心精神力量,南開大學開辦之初,便確立了“文以治國,理以強國,商以富國”的辦學理念。格物致知是中國傳統文化中一個重要的認知理論,與中國古代科學技術的發展有著密切聯系。清末時期以“格致”來統稱物理、化學等自然科學,到近代之后,格致論幾乎完全成為西方科學技術的代稱,在“公能”精神的引領下,1922年南開大學物理系、生物學系正式建立。

      1930年代的南開大學物理實驗室。張伯苓研究會供圖
      1930年代的南開大學物理實驗室。張伯苓研究會供圖

        今年是兩個學科創建百年整,作為百年學府,南開大學很多基礎學科,例如化學,同樣擁有悠久歷史。這兩個“格致”學科和南開的諸學科一樣,著眼于服務國計民生,在“公能”精神的引領下不斷發展,取得了一系列原創性科研成果,培養了大批杰出人才??梢哉f,正是“公能”精神,照亮了南開的百年道路。

      南開大學生物實驗室。南開大學供圖
      南開大學生物實驗室。南開大學供圖

        中新社記者:張伯苓在半個世紀的教育活動中將“公能”精神作為教育思想的核心,為何說“公能”精神是貫穿南開百年發展的內核?

        張元龍:張伯苓創辦南開大學的初衷就是通過發展教育、培養人才以拯救民族危亡,振興國家。1937年7月,日寇炸毀天津南開系列學校時,張伯苓說,“敵人所能毀者,南開之物質;敵人所不能毀者,南開之精神也”。這種不朽的南開精神已經融入一代代南開人的骨血之中,培養出以偉大革命家周恩來、物理學家吳大猷、數學家陳省身和戲劇家曹禺為代表的一大批政治家、科學家和藝術家。

      朝氣蓬勃的南開學子。南開大學供圖
      朝氣蓬勃的南開學子。南開大學供圖

        在創辦南開大學的過程中,張伯苓將愛國教育和道德教育置于首位,要求學生具有“愛國愛群之公德,與夫服務社會之能力”。其實“公能”精神不僅是“天下為公”“世界大同”的家國天下情懷,更是一種超越種族、民族、地域的思想價值,乃是人類追求的“共同價值”。

        這種“共同價值”在南開人的社會實踐中不斷顯現。例如,1948年《世界人權宣言》的起草和頒布,就是東西方思想的碰撞與融合的典范。作為聯合國人權委員會副主席的張彭春負責《宣言》的起草工作。他將儒家思想融入人權思想體系,確立了一種全新的人權觀念,即全球文明道德共識人權觀,被稱之為“文明相容的人權觀”。張彭春是南開中學第一屆畢業生,在做外交官之前是南開大學教授。他對世界的卓越貢獻顯示,無論是“公能”理論,還是人權思想,都能體現人類的“共同價值”。

        南開大學已走過100年不平凡的歷程,可以說是“公能”精神創造了中國乃至世界高等教育史上的傳奇。中國發展需要南開,世界發展需要南開。德不孤,必有鄰,構建人類命運共同體同樣離不開“公能”精神。(完)

        受訪者簡介:

      受訪者供圖
      受訪者供圖

        張元龍,著名教育家張伯苓之孫,第十二屆全國政協常委,第十四、十五屆天津市人大常委會副主任,中華紅絲帶基金會理事長,張伯苓研究會顧問,張元龍是祖父張伯苓教育精神最執著的傳承者之一。

      【編輯:房家梁】
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